说狼图腾里有假，不错，我也承认，那三国演义就是历史事实吗？一部小说，真正的读者不是像读史记那样去读故事的真实性，而是小说的故事给我们带来的情感的激荡，让我们在作者的笔下走进他笔下的主角，走进他的的精神世界。我们读的不是故事，而是恰恰是畜生与人的区别——情感！
——网友“狼图腾之戎狼”
一、正文之前的闲谈
很多读者总会对原著翻拍成影视剧感到很失望，《狼图腾》也不例外。且不主要谈论电影与原著的差别，因为我们不能苛求法国的让·雅克·阿诺先生全面展现中国人的思维模式，于他，已足够Perfect。但是，平心而论，他小心翼翼地回避了原著对汉族赤裸裸的鄙视，加入爱情的元素，还是原来的味道吗？如今，我们能做的的是走回原著，品味最初的味道。似乎又回想到最初读完这本书的感觉，心情是那么的压抑。
《狼图腾》是吕嘉民的首部著作，亦是到目前为止吕嘉民唯一一部著作，以姜戎为笔名，低调如他，《狼图腾》畅销两年后，誉谤参半，十年来，几乎不露面，不接受采访，大部分读者也不知道姜戎是谁，众人浮躁个中静。毋庸置疑，他对儒家文化，汉族思想的大反思正是基于对它的爱，一个愿意在七十年代去内蒙古插队的小伙子，一定是爱国的，但往往越是喜爱，反思后的阵痛就越强烈；批评的越厉害，爱得愈深。有人说过，我批评我的祖国是因为我的亲人朋友和所爱的人生活在那里，应该是一个道理吧。
暗夜，寒风，山巅，满月，孤狼，嗥鸣。
这恐怕是我对狼最初的印象，也是未读过《狼图腾》，未看过电影《狼图腾》，一想起狼，脑海里就会浮现的景象。狼于过去的我，是残忍、凶残、恩将仇报的代表；于过去的整个华夏民族，关于狼的成语熟语，不过“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”、“狼戾不仁”、“狼贪鼠窃”、“白眼狼”、“东郭先生和狼”云云。
《狼图腾》里有很多段落、语句都可以深入下去，现仅摘录一句，简单谈谈个人的看法——
二、正文：大命与小命
“难道草不是命？草原不是命？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，连狼和人都是小命。”
放眼于无限的时间与无限的空间，简称为“宇宙”，一切似乎都太微不足道。但是，我们的存在，换种说法，我们思考某一问题时，或者当你读到这一句话时，总是受限于一定的空间与时间，在我们这个维度里，如果我们关于时间空间的认知是正确的，时间坐标t、空间坐标(x,y,z)总是唯一确定的。
就彼时彼地，在历经草原变迁、所谓与时俱进思想的灌溉下，姜戎笔下最后一个纯粹的的草原人——毕力格眼里，同样有大命与小命的哲学生存逻辑，草原是大命，草原人生于草原、成长于草原、葬于草原；在草原上奔跑，在草原上赛马，在草原上歌唱，生命从始至终，身上飘着草香味，吃着牛羊肉，喝着马奶，离开尘世的时候，伴随着颠簸的木车，在哪里跌落，哪里就是自己的归宿，把血肉还给草原，被狼啃食是一种莫大的荣幸。每一天，当东方第一缕曙光照耀在草原上时，风吹草摇，牛羊低吟，骏马昂首，炊烟袅袅；当月亮的光辉终于撼动了太阳，狼嗥回荡在广阔的草原上。草原上的一切生灵恰到好处地处于自己应该存在的位置，那没有外人踏入的数千年的演化，形成了一个稳固的生态圈，这本身就是大自然的一个大手笔。所以说，草原，是大命，是一切小命生存的基础。
人与狼、牛、儿马子、黄羊、山獭等等的小命，在草原上显得多么渺小，不过是生态链中的一环罢了，或许只需要一次足够猛烈的白毛风，或者一次我们自己导演的沙尘暴，接连不断的暴雨，就可以让数万生灵消失，我们能不崇拜自然吗？“征服自然”也只是过去狂妄的人类发出的疯话罢了，只有对大地崇敬、对长生天敬畏，我们才能更好地生存下去，在时间的流里，我们只是一棵棵会思想的苇草，仅此而已。
忽然想到，草原大命之上的主宰又是什么呢？长生天腾格里，把狼推上神坛后形成的图腾吗？不，这个主宰，应该是我们自己，此时此刻此地的自己，还能自由思考的自己。
2015/12/05
