大学期间可能最后一篇课程感想类的总结。
本人所读第一本关于伦理学的著作是德国泡尔生所著、近代蔡元培译、毛泽东批注的《伦理学原理》，其中第五章（“义务及良心”）里谈到的第一个问题就是人格道德中义务感情的起源，他首先引述了达尔文《The Descent of Man，and selection in Relation to Sex》（有人译作“人种原始论”，也译作“人的起源和性的选择”）里一条母犬的故事——
“兽类感情之发展，与人相似。曰，有母犬卧抚其雏，见主人出猎，欲从之，既而恋其雏，不克从。及见主人猎而归，则贴尾乞怜，若甚愧者，盖悔其不忠于主人也。”
欲从主人出猎是“义务感情”，对幼雏的爱扶眷恋是“自然冲动”，追悔不忠于主人是“良心发现”。其提出的两种冲动是，“自然冲动”及“义务感情”。泡尔生认为“盖人类之记忆过去，较之兽类，益久而益确，则其本乎教育习惯以决定其意志，而与目前之自然冲动相反对者，其力自益强矣”，毛批“我疑惑自然冲动未必非真，义务感情，未必非伪。盖义务感情得之于训练及习惯，乃后天的、人为的，自然冲动发生于自然，乃先天的、非人为的”。
我认为，大部分人，婴儿呱呱坠地，“自然冲动”最为强烈，渴而饮、饿而食，喜则朗笑，悲则抽泣，指出皇帝新装骗局的一定是个孩子，这是人之本觉；随着年龄的增长，“自然冲动”与“义务感情”你推我进，喜则窃笑，悲则哽咽，有了“全心全意为人民服务”的出现；及至耄耋之年，喜则无言，悲则无言，“义务感情”逐渐占了主导，而“自然冲动”已经消弭殆尽了。
《伦理学原理》也好，《工程伦理学》也罢，都是尽力让我们抑制荀子所言“口好美味，耳好美乐，目好美色，体好清闲，心好利禄”的性、情、欲自然属性，同时加强“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善” 、“仁义礼智信”云云的社会属性。谁让我们是生活在一个社会组织中呢，如果单独一个人可以活着，而且活的有意义，那倒是一种世界奇观了。鲁滨孙的生活如果没有“星期五”的陪伴，没有走出荒岛，他的生活也只是可怜的一种存在罢了，于人类的整体发展无益亦无害。
进一步说，在未来的职业生涯中，我们只需秉持三个字——“同理心”，做到对别人不扰、不烦、不罪、不乱，对自己要自省、自察 、自警、自重。己所不欲勿施于人，己所欲勿施于人，谓之大丈夫。一旦有了强烈的同理心，就有了甄别真假、美丑、善恶的火眼金睛，如何去承担社会责任、家庭责任，如何做到诚实守信、如何不剽窃不诬赖，自有一把尺牍在心中。
在以后的职业生涯中，秉持同理心，就可以在追求“经济价值、技术价值、道德价值”的同时“对雇主负责、对社会负责、对环境和人类的未来负责”。做技术研究时，要向低碳环保、可持续发展、经济易用等方向靠拢，做出符合人类共同利益和可持续发展的判断和抉择，构建人类命运共同体，为世界创造优质的产品与服务。
2017/10/29
