郭鹏真PattenKuo的博客

最初因为《从前慢》而第一次听说了木心，后来在《看理想》中陈丹青老师一再提起木心，忍不住查了查他的资料，那矍铄的眼神，至今记忆犹新。去看他的眼神，怎么看得出这是一个多次下狱的人儿呢？ 不过话又说出来，不排除把他地位推崇的太高的可能性，因为，就本篇诗集而言，甲辑写的小诗确实不咋地，不过联想到他那个时代，如果是对诗歌的一个探索而言，确实还算蛮不错的，记事、记事，素描般地叙述景与事，至少不是我喜欢的风格。但是自乙辑开始，就是一句话一句话的写，“短句见风骨”来形容再也合适不过了，让人欲罢不能，欲罢不能，一口气读完了乙辑，最后一句【再见】有种莫名的突兀感。 《伪所罗门书》要说好在哪里，也不能从诗的建筑美、音乐美、绘画美来谈，只能说他要传达的思想还是有点需要琢磨的地方的。 个人觉得写的比较好的，现摘抄分享如下—— 木心《云雀叫了一整天》 爱才是生命 然后生命才能爱 ——《火车中的情诗》 凡是没有泪水的眼 便被人看不起 ——《女优的肖像》 我能抗拒任何诱惑 直到它们被我所诱惑 ——《论诱惑》 我愿他人活在我身上 我愿自己活在他人身上 这是“知” 我曾经活在他人身上 他人曾经活在我身上 这是“爱” ...

看东西只有用心才能看得清楚，重要的东西用眼睛是看不见的。 安东尼·德·圣埃克苏佩里的文笔，是文学界的一瞥独树一帜的视角，飞行员的冒险生涯与几次与死亡的擦肩锤炼了他的钢铁意志与对人性更深层次的思考。勇气不止在《夜航》、《人的大地》里，更把航线飞行、冒险行为作为一生的坐标，“人应当完成自己的使命······行动会拯救死亡，同样也能让人摆脱恐惧，摆脱所有缺点，甚至可以消除寒冷的感觉，免遭疾病的侵袭”。 谈到这里，顺便提一句，有人谈起愿景、使命、价值观的时候，有时候会引用这一句话“如果你想造一艘船，先不要找人去收集木头，也不要给他们分配任何任务，而是先让他们对浩瀚无垠的海洋心生崇敬”，然后后面标注出自《小王子》，读过小王子，再去思考这句话，我觉得这句话放在哪里都不符合文中的意境，怀疑这个引用是无中生有或者张冠李戴，这句话放在《夜航》里让里维埃尔来说倒是在妥切不过了，于是我在《夜航》第19章里找到了类似的一段“他想到古代的小城镇，只因为听说有什么“岛”，就着手给自己造一艘船。来运载他们的希望，让大家看到自己的希望扬帆航行在海上。由于一艘船，所有这些人茁壮成长，有所施展，获得解放。“目的可 ...

  “我们决定在电子领域开发和制造产品。但是到底要做什么产品？这个留着以后再说吧。”   这就是某公司第一次会议记录。有点商学背景或者管理学背景的人几乎都觉得，这缺乏目标、好的构想、清晰的市场等等，这个公司是不可能成功的。当得知这是惠普David Packard和Bill Hewlett的1937年成立声明，有人恍然大悟——他们最伟大的产品就是惠普公司，最伟大的构想就是惠普之道。   有个逻辑必须清楚，是先有了公司，才有了管理学和商学。   HP这个名字和硅谷、斯坦福紧密相连，“车库咖啡”也在叙述着那群年轻人的激情过往。   当Carly S. Fiorina做出惠普并购康柏的惊人之举后，结果证明是错误的，其被董事会解雇。“惠普没落”的声音甚嚣尘上。到2017年当HP的PC销量超越联想夺得世界头筹时，发出“惠普没落”声音的人再次惊叹。   《惠普之道》（The HP way）的精髓，如下图所示。   海尔张瑞敏说，“没有成功的企业，只有时代的企业，所有的企业都要跟上时代的步伐才能生存，但是时代变迁太快，所以必须不断的挑战自我、战胜自我。”   如斯言。   斯赫习立风说，“不管你承认 ...

——余秋雨《泥步修行》、稻盛和夫《活法》、李开复《向死而生》有感 参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山依然山，看水依然水。 ——题记（宋·青原行思）   之所以选择青原行思的这个题记，我想强调的是“之初”、“有悟”、“彻悟”这个时间观念，而且这句话和习领导班子提到的“新常态”也有异曲同工之妙。   首先，以下所有观点系个人观点，也只是view，并不是fact，“事实有真假，观点无对错”，所以都可以讨论，如果觉得我说的和你的观念相左，不妨来一句“因缺斯汀”。我所说的可能都是错的，但对我来说都是对的。   三本书，命中注定也好，事出偶然也罢，都视“名、财、位”如浮云，强调“因果论”，都号召回归年少之时的“正觉、本心、心怀善意”云云。吾侪年轻人读了这些书，并按照他们所指出的生活“准则”去生活，即使过得不好，也不至于精神颓废地如同一匹倒地的骆驼，气喘吁吁。他们的这些view也可能都是错的，但是对他们个人而言，都是对的；或者说对现在的他们是对的，但对过去及未来的他们都是错的。我们采用鲁迅的“拿来主义”直接奉若圭臬呢？不说对，也不见得错。每个人都有各自 ...

  大学期间可能最后一篇课程感想类的总结。   本人所读第一本关于伦理学的著作是德国泡尔生所著、近代蔡元培译、毛泽东批注的《伦理学原理》，其中第五章（“义务及良心”）里谈到的第一个问题就是人格道德中义务感情的起源，他首先引述了达尔文《The Descent of Man，and selection in Relation to Sex》（有人译作“人种原始论”，也译作“人的起源和性的选择”）里一条母犬的故事—— “兽类感情之发展，与人相似。曰，有母犬卧抚其雏，见主人出猎，欲从之，既而恋其雏，不克从。及见主人猎而归，则贴尾乞怜，若甚愧者，盖悔其不忠于主人也。”   欲从主人出猎是“义务感情”，对幼雏的爱扶眷恋是“自然冲动”，追悔不忠于主人是“良心发现”。其提出的两种冲动是，“自然冲动”及“义务感情”。泡尔生认为“盖人类之记忆过去，较之兽类，益久而益确，则其本乎教育习惯以决定其意志，而与目前之自然冲动相反对者，其力自益强矣”，毛批“我疑惑自然冲动未必非真，义务感情，未必非伪。盖义务感情得之于训练及习惯，乃后天的、人为的，自然冲动发生于自然，乃先天的、非人为的”。   我认为，大部分人， ...

感谢敖宇邀请我参加青春故事报告会，在做PPT的过程中，抱着“不瞎讲、有质量、有趣”的初衷，我才有机会重新审视自己的大学生涯，回顾了自己大学生涯中的每一个动态。以往看自己初中的动态经常会发笑，现在看过去三年多的动态偶尔才会发笑。看待世界的角度能够独立思考了，多次提到“听从内心深处的召唤”，不负如来不负己。也不难看出，一年比一年可记录的话要少。 综合了一下QQ空间说说、微信朋友圈、FB的po文—— 我相信，我的四年时光，仍会听从自己的内心呼唤，走出自己的道路。 2014/09/06（从家里出发到学校） 或许有些同学会因为这些天的学生会竞选失败而郁郁寡欢，其实转念想想，又何必呢？我们总应该保持“得之我幸，失之我命”的心态。有幸入选，当然，可以自豪地说，“这是我自己的努力”；无缘于此，但是有比我更适合的人加入了我梦寐以求的部门，他们会更好的发展。我们输了什么？年轻的我们输的起，因为我们本身什么都没有。这，只是人生航程里一朵小小的浪花，能舞出什么玩意？ 2014/09/21 进而想到：我的青春，或者说，我的一生，应该活的有意义。即使每天嘻嘻哈哈，希望也永远不会忘记自己心灵深处的召唤。可是，毕竟是 ...

【 霍金在书中提到了“人存原理”这个概念，其释义为：我们看到的宇宙之所以是这个样子， 那是因为我们的存在。科学工作的一切活动如果脱离了人的存在，就不会有任何意义可言。 人存原理告诉我们，我们对宇宙的认识和描述，都带有我们人类特有的认识能力。我们之所以看到宇宙是这个样子。是因为它如果不是这样的话，我们就不会在这里去观察它。】   “咦～～快点啊！”   “呦～开始了～～～！”   拨开一支遮挡了视线的满缀着桃花的枝条，粉色的花瓣纷纷扬扬，洒落了满满一地，飘飞的花瓣帘幕后面，两个孩子映入眼帘，在孩子中间的是一只古旧的陶碗，陶碗里有两个蛐蛐，原本在东南角一个，西北角一个，现在都跳到碗正中间了，在碗东边的孩子戴着天蓝色鸭舌帽，手里拿着塑料制黑色手枪；在碗西边的孩子扎着一绺一绺的小辫子，头发略微发黄，手里握着一把桃木制一榨长一指半宽的剑，当剑刃朝着东北、西南方向，剑柄朝着东南方向时，会看到剑脊上面从左到右刻着古体字“水流山高”。   意料之外，必然之中，一个男人走过，看到了他们，但是没有打扰他们。不知道为什么，也没有人曾提起过。   一粒葡萄籽无意中坠落，无声无息，风、雨、脚步、马蹄、把它深 ...

前言:由于一天在宿舍扫地，误把一块光斑当做白纸片，扫了几次都不动，离近一看，我笑道：“我瞎了”，灵感就来了，于是开始构思这一篇小说，听了外号为欧米伽的舍友关于他【瞎马】的故事后，再加上自己的一段经历，就成了。 烈日。飞尘。汗柱。衰蝉。 炙热的太阳烘烤着大地，想要把世界蒸糊了一般。晚上侥幸偷偷地爬上蒸腾的树枝上的蝉，无力的聒噪，树枝衰弱地摇动一下，掀起一阵阵热浪。树下的一只狗静静地趴着，尽量减少一切不必要的活动，不时地伸出舌头，重重的呼吸几口。偌大的世界，一片明亮！ “唰唰唰······” “唰唰唰······” 一缕阳光奋力地冲破蒸笼似的大气，利剑一般穿过斑驳的枝叶，却触摸到了一根根锈迹斑斑的铁棍。它似乎在试探，却又无奈地滑落下去。 “唰唰唰······”声音越来越清晰，顺着那扇破窗户看去，只见一把崭新的手编竹扫帚来回游动，如果稍微仔细一下，你会发现它竟然没有沾着地。但声音是那么清晰。 “唰唰唰······” “有人吗？”我忐忑的问道。 没人回应。 “是谁在扫地啊？” 依旧没人回应。 “我走了哦。”我故作生气说道。 “别走啊！咳咳······”苍老的声音吓得我不自觉地哆嗦了一下。 ...

   首先，为今天长江湖北监利段458人客船突遇龙卷风瞬间翻沉事件同胞祈福。    言归正传，形势与政策课上看了“中越自卫反击战”相关视频，令我疑惑的是：1979年的这次双方都认为自己胜利的战争（在高平战役的关键时刻，某师奉命不惜一切代价开辟出一条血路，却遭遇伏击，伤亡惨重），为什么没有动用空军来减少我军伤亡（如果有自己看法的，欢迎交流一下）？即使二战中，优先夺取制空权，从而配合陆军作战，有必要的话（沿海），还可以陆海空三军协同作战。关于未动用空军，网上有各种不同说法，但个人不敢苟同。查询相关资料，部分列举如下： 1、时间（1979年2.173.16）：1960年，中苏决裂；1976年十年文革结束；1979年1月1日中美建交，1月28日2月4日邓小平总理应美国总统卡特邀请，访美。 2、地点（中越边境线及越南纵向距越首都河内百里）：应该是以卡斯特地貌、热带山岳丛林地貌为主，临海。 3、中越关系：由于南海问题，1974年1月19日，中越西沙海战，我军获胜；越南抱苏联大腿，入侵中国盟国柬埔寨，苏联默许，想以越南来钳制我国，两国边界多次武装非正式冲突。 4、 越南方面：在苏联扶持下，建立了类似 ...

   是的，我们国家用了二三十年时间完成了其他国家一两百年才能企及的发展高度。从一定程度上展示了我国政治制度在经济发展层面的优越性，这不是套话，政治制度是国家稳健发展的根本保证，稳定的社会环境，谈发展，就如同你在死海里找一条活鱼，可能性太小了。从这里可以顺便谈谈许多年轻人羡慕的西方所谓的民主制度，好的方面先不说，我们先谈谈不足之处。    就拿TPP和亚投行来说，如果仅从美国奥巴马09年宣布开始加入算起，这项协议在美国国内一直“会而不议、议而不决”的状态，直到特朗普胜选，把TPP协议扔在纸篓里；而亚投行自从习近平主席在13年在雅尔达提出，15年底，也就是去年，已经成立，为什么？我把这个归结为政治制度原因。    自从孟德斯鸠在《论法的精神》中提出“三权分立”的观点，即将国家权力分为三种：立法权、行政权和司法权。所谓三权分立是通过法律规定，将三种权力分别交给三个不同的国家机关管辖，既保持各自的权限，又要相互制约保持平衡。看起来是不错，但是导致了什么问题呢？效率底下。加上民主制度的不断“民粹化”，在野党喜欢拿执政党的政策负面作用做文章，恰恰忽略了一个“辩证主义”的眼光，有好的方面，肯定有不 ...